Summum ením bonum exposuit vacuitatem doloris;

Lorem ipsum dolor sit amet, consectetur adipiscing elit. Aliter homines, aliter philosophos loqui putas oportere? Theophrasti igitur, inquit, tibi liber ille placet de beata vita? Duo Reges: constructio interrete. Nisi autem rerum natura perspecta erit, nullo modo poterimus sensuum iudicia defendere. Bork Longum est enim ad omnia respondere, quae a te dicta sunt.

An ne hoc quidem Peripateticis concedis, ut dicant omnium bonorum virorum, id est sapientium omnibusque virtutibus ornatorum, vitam omnibus partibus plus habere semper boni quam mali?

Bork: Aliam vero vim voluptatis esse, aliam nihil dolendi, nisi valde pertinax fueris, concedas necesse est.
Haec dicuntur inconstantissime.: Sin kakan malitiam dixisses, ad aliud nos unum certum vitium consuetudo Latina traduceret.
Cur iustitia laudatur?: Nam si propter voluptatem, quae est ista laus, quae possit e macello peti?
Bork: Iam illud quale tandem est, bona praeterita non effluere sapienti, mala meminisse non oportere?

Immo alio genere;
Utrum igitur percurri omnem Epicuri disciplinam placet an de una voluptate quaeri, de qua omne certamen est?
Dolere malum est: in crucem qui agitur, beatus esse non potest.
Inde sermone vario [redacted] illa a Dipylo stadia confecimus.
Non enim iam stirpis bonum quaeret, sed animalis.
Quae est igitur causa istarum angustiarum?

Bonum ipsum etiam quid esset, fortasse, si opus fuisset,
definisses aut quod esset natura adpetendum aut quod
prodesset aut quod iuvaret aut quod liberet modo.

Potius ergo illa dicantur: turpe esse, viri non esse
debilitari dolore, frangi, succumbere.

Hic ego: Pomponius quidem, inquam, noster iocari videtur, et fortasse suo iure.
Nec enim, dum metuit, iustus est, et certe, si metuere destiterit, non erit;
Tanta vis admonitionis inest in locis;
Memini vero, inquam;

Quasi vero, inquit, perpetua oratio rhetorum solum, non etiam philosophorum sit. Expressa vero in iis aetatibus, quae iam confirmatae sunt. Illo enim addito iuste fit recte factum, per se autem hoc ipsum reddere in officio ponitur. Positum est a nostris in iis esse rebus, quae secundum naturam essent, non dolere; At ille pellit, qui permulcet sensum voluptate. Quae cum dixisset paulumque institisset, Quid est?

Dolere malum est: in crucem qui agitur, beatus esse non potest. Quam multa vitiosa! summum enim bonum et malum vagiens puer utra voluptate diiudicabit, stante an movente? Sed haec ab Antiocho, familiari nostro, dicuntur multo melius et fortius, quam a Stasea dicebantur. Quid est igitur, inquit, quod requiras? Dicet pro me ipsa virtus nec dubitabit isti vestro beato M. Bork Ego quoque, inquit, didicerim libentius si quid attuleris, quam te reprehenderim.